Литература Западной Европы в XI–XIV веках
Литература Западной Европы периода зрелого Средневековья — это яркое и многогранное зеркало, отражающее сложную и динамичную жизнь общества XI–XIV веков. Это была эпоха, когда после столетий затишья и раздробленности Европа переживала бурный подъем: росли города, процветали ремесла и торговля, укреплялись королевства, а крестовые походы расширяли горизонты. В этих условиях каждое из трех главных сословий — духовенство, рыцарство и народ (горожане и крестьяне) — создавало свою собственную литературу. Она говорила на понятном этому сословию языке, воспевала его идеалы, выражала его надежды и высмеивала его врагов. Именно через призму сословного деления удобнее всего рассматривать литературный ландшафт того времени, чтобы понять, о чем думали, чем жили и во что верили люди той далекой и fascinating эпохи.
Литература рыцарства: между подвигом и любовью
Военное сословие феодалов, рыцарство, породило, пожалуй, самые известные и яркие литературные жанры Средневековья. Рыцарская литература, создававшаяся уже не на ученой латыни, а на живых народных языках, прошла эволюцию от воспевания коллективного воинского подвига до утонченного анализа душевных переживаний отдельного героя.
Героический эпос: во имя веры и сеньора
Ранним и важнейшим жанром рыцарской литературы стал героический эпос. Это были большие поэмы, которые выросли из устных сказаний и песен, исполнявшихся бродячими певцами-жонглёрами. В основе эпоса, как правило, лежали реальные исторические события, но сильно преображенные и идеализированные народной фантазией. Главной темой таких поэм была борьба за веру и родину, а центральным героем — идеальный воин, воплощение доблести и верности. Ярчайшими образцами героического эпоса являются французская «Песнь о Роланде» и испанская «Песнь о моём Сиде».
«Песнь о Роланде» (около 1100 года) повествует о трагическом эпизоде из времен походов Карла Великого в Испанию. Отважный рыцарь Роланд, племянник Карла, командуя арьергардом франкского войска, попадает в засаду в Ронсевальском ущелье из-за предательства своего отчима Гвенелона. Роланд и его воины героически сражаются с многократно превосходящими силами мавров и погибают, но не посрамляют своей чести. Роланд — идеальный вассал: его главные добродетели — это безграничная храбрость и верность своему сеньору Карлу. Он отказывается трубить в рог Олифант, чтобы позвать на помощь, так как это может быть расценено как проявление трусости. Это песнь о воинском долге, который оказывается превыше самой жизни.
«Песнь о моём Сиде» (около 1140 года) рассказывает историю реального исторического лица — кастильского рыцаря Родриго Диаса де Вивара, героя Реконкисты, прозванного Сидом. Несправедливо изгнанный королем, Сид не озлобляется, а со своей дружиной начинает воевать с маврами, завоевывая города и добывая славу. Он предстает не только как храбрый воин, но и как мудрый полководец, заботливый отец и верный вассал, который даже в изгнании все свои победы посвящает королю. Это эпос о восстановлении чести и справедливости через личную доблесть.
Куртуазная литература: рождение рыцарского романа
К XII веку в придворной среде, в основном на юге Франции, в Провансе, зарождается новая культура — куртуазная (от французского «courtois» — учтивый, вежливый). Ее создателями стали поэты-трубадуры. В их творчестве наряду с воинскими подвигами центральное место заняла новая тема — утонченная любовь к Прекрасной Даме. Эта Дама, как правило, была знатной замужней женщиной, женой сеньора, и любовь к ней носила возвышенный, платонический характер служения. Рыцарь должен был совершать подвиги в ее честь, и эта любовь облагораживала его душу. Именно благодаря трубадурам образ рыцаря дополнился чертами учтивого кавалера, изысканно выражающего свои чувства.
На этой почве вырастает и новый крупный жанр — рыцарский роман. В отличие от эпоса, он фокусируется на личной судьбе героя, его странствиях, приключениях и любовных переживаниях. Исторический фон здесь часто условен, зато обильно присутствуют элементы фантастики, волшебства, чудес. Самым популярным стал цикл романов о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Легендарный король Артур предстает как идеальный правитель, собравший в своем замке Камелот лучших рыцарей, равных между собой. Они борются с великанами и драконами, спасают прекрасных дев и отправляются на поиски священной чаши Грааля. Другой знаменитый сюжет — это трагическая история любви рыцаря Тристана и Изольды, жены его сеньора, короля Марка. Их любовь, вспыхнувшая из-за выпитого по ошибке волшебного напитка, вступает в неразрешимый конфликт с рыцарским и вассальным долгом и приводит обоих влюбленных к гибели.
Литература духовенства: слово назидания
Первое сословие, духовенство, было самым образованным в Средние века. Именно в монастырях и церковных школах сохранялись и переписывались книги. Литература, создаваемая в этой среде, писалась преимущественно на латыни и носила сугубо религиозный и поучительный (дидактический) характер. Ее главной целью было не развлекать, а наставлять паству в христианской вере. Основными жанрами здесь были богословские трактаты, проповеди и, конечно, жития святых (агиография). Жития представляли собой жизнеописания христианских подвижников, в которых подробно рассказывалось об их благочестивой жизни, духовных подвигах, совершенных чудесах и мученической кончине. Эти произведения давали верующим наглядные образцы для подражания, укрепляли их веру и учили христианским добродетелям — смирению, терпению, любви к Богу и ближнему.
Литература третьего сословия: смех и здравый смысл
С ростом городов и укреплением позиций третьего сословия — горожан (бюргеров) и крестьян — появляется и их собственная литература, которая сильно отличалась и от рыцарской, и от церковной. Она была более приземленной, реалистичной и часто сатирической.
Городская сатира и народный юмор
Горожане ценили предприимчивость, ум, здравый смысл и не питали особого почтения ни к воинственной знати, ни к духовенству. В городской литературе популярностью пользовались короткие стихотворные рассказы — фаблио (во Франции) или шванки (в Германии). Их героем обычно был находчивый горожанин или хитрый крестьянин, который с помощью смекалки и ловкости оставлял в дураках своих противников — чванливого и глупого рыцаря или жадного и лицемерного священника. Это был смех «снизу», утверждавший превосходство ума над грубой силой и знатностью. Вершиной сатирической литературы стал животный эпос, в частности, знаменитый «Роман о Лисе». В этой поэме под масками животных изображены представители разных сословий: хитрый и коварный лис Ренар — это барон-грабитель, лев Нобль — король, медведь Брюн — крупный феодал. Вся поэма представляет собой едкую сатиру на феодальное общество, его законы и нравы.
Поэзия вагантов и народные баллады
Особое место в средневековой словесности занимает поэзия вагантов. Это были странствующие студенты и клирики, переходившие из одного университета в другой. Они писали на латыни задорные, вольнодумные стихи, в которых воспевали радости земной жизни — вино, пирушки, любовь — и высмеивали церковное лицемерие. Их творчество — это гимн молодости, свободе и земным удовольствиям.
В народной, крестьянской среде продолжали жить свои предания. Поэты из народа воспевали труд как высшую добродетель. А когда официальные законы не могли защитить от произвола феодалов, народная мечта рождала своего героя-заступника. Таким героем в Англии стал Робин Гуд. В многочисленных балладах этот благородный разбойник из Шервудского леса вместе со своей ватагой грабит богатых и надменных епископов и шерифов, а добычу отдает бедным. Робин Гуд стал воплощением народной мечты о справедливости, символом борьбы против угнетения. Таким образом, литература Средневековья, будучи сословной, дает нам удивительно полную и многогранную картину жизни той эпохи, отражая идеалы и чаяния каждого, кто в ней жил.