Тест по обществознанию: Общественно-экономическая формация как тип общества (10 класс, углублённый уровень)

Пояснение:

Маркс и Энгельс предложили стадиальную модель истории, где каждая стадия называется общественно-экономической формацией. Формация — это исторически определенный тип общества. Её суть и облик определяет не религия или политическая воля царей, а экономика — конкретный способ производства материальных благ и соответствующая ему система производственных отношений, в первую очередь — отношений собственности.

Пояснение:

Для описания структуры формации К. Маркс использовал архитектурную метафору. Фундаментом общества является его экономическая структура — базис. Базис состоит из производительных сил (люди, орудия труда, технологии) и производственных отношений (кому принадлежат заводы, земля, как распределяются блага). Именно этот материальный базис, согласно теории исторического материализма, определяет все остальные сферы жизни общества.

Пояснение:

Надстройка — это всё, что «возвышается» над экономическим базисом общества. В неё входят государство со всем его аппаратом принуждения, система права (законы), мораль, религия, философия, искусство и господствующая идеология. Марксизм утверждает, что надстройка вторична и порождается экономическим базисом, но при этом она играет активную роль, защищая и закрепляя существующие экономические порядки.

Пояснение:

Хотя базис первичен и определяет надстройку («бытие определяет сознание»), влияние не является односторонним. Сформировавшаяся политическая и юридическая надстройка (государство, законы) начинает оказывать мощное обратное воздействие на экономику. Она создает идеальные условия для развития и защиты существующего базиса: принимает законы, охраняющие частную собственность, и насаждает идеологию, оправдывающую власть правящего класса.

Пояснение:

В классическом (ортодоксальном) марксизме закрепилась строгая пятичленная схема смены формаций, по которой, как предполагалось, должно пройти всё человечество. Эта лестница прогресса начинается с первобытно-общинного строя (где нет классов), переходит к рабовладению, затем к феодализму, затем к капитализму (господство буржуазии). Завершать эту историческую эволюцию должна была высшая формация — коммунистическая.

Пояснение:

Двигателем исторического процесса в марксизме выступает внутренний конфликт способа производства. Производительные силы (технологии, навыки рабочих) развиваются непрерывно и быстро. Однако экономические отношения (например, крепостное право) остаются неизменными. Со временем старые отношения собственности становятся тесными для новых технологий (становятся тормозом). Это экономическое противоречие с неизбежностью ведет к взрыву и смене формации.

Пояснение:

В антагонистических (разделенных на противоборствующие группы) обществах экономическое противоречие между старым и новым всегда персонифицировано. Оно выражается в непримиримой классовой борьбе. Класс-гегемон (например, феодалы), владеющий собственностью, использует всю мощь государства для сохранения старых порядков. Угнетенный, но прогрессивный класс (например, зарождающаяся буржуазия) борется за разрушение этих преград и захват власти.

Пояснение:

Согласно марксистской доктрине, правящий класс никогда не отдает свою власть и собственность добровольно. Поэтому мирный переход от одной формации к другой (например, от феодализма к капитализму) невозможен. Высшей, кульминационной точкой классовой борьбы является социальная революция. Это качественный, насильственный скачок, в ходе которого прогрессивный класс разрушает старую государственную надстройку и устанавливает новый базис.

Пояснение:

Формационный подход претендовал на универсальность, утверждая, что все народы жестко проходят одни и те же ступени (первобытность — рабовладение — феодализм). Однако исторические факты опровергают эту стройную схему. В реальности античный рабовладельческий Рим существовал одновременно с германскими или славянскими племенами, жившими родовым (первобытным) строем. Более того, эти «примитивные» племена в итоге разрушили высокоразвитую империю, минуя стадию рабовладения.

Пояснение:

Главный недостаток марксистской теории исторического материализма — это жесткий экономический детерминизм (фатализм). История в этой парадигме предстает как безликий, автоматический процесс смены экономических стадий, который произойдет независимо от воли людей. Критики справедливо указывают, что такой подход делает историю безальтернативной и сильно принижает роль выдающихся личностей, духовных ценностей, религии и сознательного выбора народов.

Пояснение:

Маркс и Энгельс полагали, что капитализм неизбежно рухнет и наступит коммунизм — высшая формация без частной собственности, классов и государства. Однако исторический опыт ХХ века показал ошибочность этих ожиданий. Сегодня академическая наука рассматривает идею коммунизма не как строгий научный прогноз, вытекающий из объективных законов развития экономики, а как великую социальную утопию (несбыточную мечту об идеальном справедливом обществе).

Пояснение:

Несмотря на жесткую критику и отказ от утопических прогнозов марксизма, его научное наследие огромно. Сама идея того, что общество развивается стадиально (проходит определенные ступени роста), и что мощнейшим первотолчком этого развития выступают экономика и технологии (способ производства), оказалась блестящей. Именно этот принцип был взят на вооружение современными социологами при создании теории традиционного, индустриального и постиндустриального (информационного) обществ.

Пояснение:

Социальная революция в марксизме не происходит случайно или по прихоти бунтовщиков. Она имеет строгие объективные предпосылки. Революция неизбежна только тогда, когда внутри формации созревает непримиримый конфликт: новые, мощные производительные силы (техника, промышленность) больше не могут развиваться в тисках старых, отживших производственных отношений (например, феодальной собственности). Именно этот конфликт взрывает общество изнутри.

Пояснение:

Теория формаций пронизана духом социального оптимизма. В отличие от теорий круговорота или упадка цивилизаций (как у О. Шпенглера), марксизм рассматривает смену формаций как вектор неуклонного исторического прогресса. Каждая новая формация (от первобытности до капитализма) стоит на более высокой ступени экономического и культурного развития, обеспечивает большую производительность труда и создает предпосылки для перехода к более справедливому обществу.

Пояснение:

Фундаментальный принцип исторического материализма заключается в примате (первичности) экономики. «Первотолчок» к любой социальной, политической или правовой революции всегда зарождается в базисе — в технологической сфере и способе производства. Изобретение новых станков, открытие новых источников энергии меняют характер труда, что в свою очередь меняет классовую структуру общества, а затем обрушивает старую политическую надстройку.